رزقه وعمره ، ومن ذلك قول الصادق عليه السلام : « ما بَدا للَّه‌بَداء كما بدا له في إسماعيل ابني » : يعني : ما ظهر للَّه‌أمر كما ظهر له في إسماعيل ابني ؛ إذ اخترمه قبلي ليُعلم بذلك أنّه ليس بإمام بعدي ( المجلسي : 4 / 108 و 109 ) . باب الباء مع الذال بذأ : عن موسى بن جعفر عليهما السلام : « البَذاء من الجَفاء ، والجَفاء في النار » : 1 / 149 . البَذاء : المُباذاة ؛ وهي المفاحشة . وقد بَذُوَ يَبْذُو بَذاءة . وهذه الكلمة بالمعتلّ أشبه منها بالمهموز . وسيجئ مبيّناً في موضعه ( النهاية ) . بذج : « كان النبيّ صلى الله عليه وآله في دار جابر فقَدّم إليه الباذِنْجان ، فجعل يأكل » : 63 / 224 . الباذِنْجان - بالذال المعجمة - : مُعرَّب بادنجان - بالمهملة - واسمه في الأصل عند العرب : المَغَد - بالفتح والتحريك - ، والوَغد - بالفتح - ، والأنَب - بالتحريك - ( المجلسي : 63 / 225 ) . بذخ : عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة الأرض : « . . . وحَمْلِ شَواهق الجبال الشُمَّخ البُذَّخ على أكتافها » : 74 / 325 . البَذَخ - بالتحريك - : الفَخْر والتطاوُل . والباذِخ : العالي ، ويُجمع على بُذَخ ( النهاية ) . * وعن امّ سلمة لعائشة لمّا أرادت الخروج إلى البصرة : « قد جمع القرآنُ ذيلك فلا تَبذَخِيه » : 32 / 162 . بَذِخ من باب تعب : طال ، أو تكبّر ، وقد ذكره في النهاية في « بدح » وقال : يروى بالنون ، وأمّا رواية « البذخ » فلم أرها إلّاهنا . بذذ : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « البَذاذة من الإيمان » . قيل : هي الدُّون من الثياب : 70 / 207 . البذاذة : رَثاثة الهيْئة . يقال : بَذُّ الهيئة ؛ وباذّ الهيئة : أي رَثّ اللِّبسة . أراد التواضع في اللباس ، وتركَ التبجُّح به ( النهاية ) . * وفي حديث المباهلة : « هم الملوك الأكابر في مثل هيئة المساكين بَذاذة » : 21 / 301 . * وعن الحسن بن عليّ عليهما السلام في وصف أخ كان له : « فإذا قال بَذَّ القائلين » : 75 / 108 . أي سَبَقهم وغلبهم ، يَبُذُّهم بَذّاً ( النهاية ) .